人们正在从头认识和重视非西方国际的艺术与修建。近来，展览“独立项目:南亚非殖民化修建，1947—1985”在纽约现代艺术博物馆（MoMA）举办，聚集南亚国家独立后的修建师和工程师怎么表现政治和社会志向以及新的国家身份，他们运用有限乃至瘠薄的资源来制造新的城市。今日的南亚往往将后殖民年代的修建贬低斥责为贫穷的遗址，但它们表现了规划者将现代主义与本地传统结合的美丽成果与巨大愿望。策展人马蒂诺·斯捷里（Martino Stierli）期望将那些长时刻处在“前史等候室”的南亚修建师们从头面向更宽广的视界中。

  1956年，在印度昌迪加尔勒·柯布西耶规划的国会大厦，一名妇女在秘书处前转移水泥。

  早在20世纪50年代，修建师明奈特·代·席尔瓦（Minnette de Silva）就在英属锡兰创始了现代居处的新方法。她用细长的混凝土底层架空柱让生活区漂浮在花园上方，为家庭聚会和释教典礼规划了通风和活动的室内空间，房间环绕着一段弧形楼梯。修建采用了木菠萝和六翅木等本乡木材。

  代·席尔瓦的规划明智地回应了锡兰的热带气候，并将欧洲现代主义视为和当地传统、资料、技能一同贮存于东西箱中的另一种东西。锡兰，即现在的斯里兰卡，后来宣布独立。代·席尔瓦为国家的自治供给了一种新的修建。

  20世纪70年代初，巴基斯坦修建师亚斯梅恩·拉里（Yasmeen Lari）尝试了一种不同的居处理念。阿格拉堡（Anguri Bagh）是一个由阴凉的大街、阳光下的宅院和两三层的居处组成的当地，主要由短少练习的工人运用社群当地的砖块制造。拉里期望这一个项目能成为包容很多人口的样板。其布局的创意既来自希腊修建师康斯坦丁诺斯·道萨迪亚斯（Constantinos Doxiadis）上世纪60年代为巴基斯坦新首都堡规划的方案，也来自木尔坦（Multan）和拉合尔（Lahore）的城墙古城。

  在现代巴基斯坦，拉里信任，居处应该“遵从人的规范，像织布相同织造村庄的肌理。”

  “独立项目:南亚非殖民化修建，1947—1985”正在现代艺术博物馆举办，展览由马蒂诺·斯捷里（Martino Stierli）和一群策展人和参谋进行安排，他们研讨了英国殖民统治崩溃后的斯里兰卡、巴基斯坦、印度和孟加拉国。这是一场全面的、偶然令人心碎的展览，到处是充溢巨大的思维和美丽的著作，其中有太多不为群众所知。

  传达自然是展览的首要方针：逾越勒·柯布西耶和路易斯·康的陈旧故事，在西方现代主义的规范下，他们将拉里和代·席尔瓦这样的人驱赶到了印度前史学家迪佩什·查卡拉巴提（Dipesh Chakrabarty）所谓的“虚拟的前史等候室”。

  或许你还记得现代艺术博物馆修建与规划主策展人斯捷里几年前参加策划的一场关于战后南斯拉夫的展览“走近混凝土乌托邦”。一个区域接一个区域，他正从那间等候室里接回那些巨大而未受欣赏的修建师，是他们敞开了二战后的“愿望与蓝天”年代，彼时，从巴西利亚到贝尔格莱德，再到新孟买，规划师、规划师和工程师忽然遭到委任，从零开始制造城市、社会和民族国家。

  当然，南斯拉夫不是南亚。南亚在国际版图上是一个更多元、更杂乱、在地理上也巨大得多的当地，但终究，人们依然以相同的旧视角来探究它。

  我所谓的旧视角在于“独立项目”依然根据欧洲结构，也便是英国殖民的完结，并环绕西方影响的焦虑——似乎南亚数世纪的寺庙修建、莫卧儿修建、当地的砖造修建和其他本乡修建和规划，这些展览中许多著作所罗致创意的当地，依然只能以相对西方的视点加以了解。

  假如这是个问题的话，我不知道在纽约现代艺术博物馆这样的当地要怎么样才干处理。我猜测，这次展览会在比我更了解这些资料的人中心引发争辩。

  比方，我想知道，人们会不会评论比方阿富汗或许尼泊尔巴基斯坦修建方法的缺席。我也很猎奇是不是有人想到了展览短少到1947年前产生的工作的语境。说到底，现代主义早在印度首位总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）的爱好与柯布西耶关于喜马拉雅山脚的爱好达到共同之前就来到南亚了。20世纪30年代前，装修艺术和混凝土工业在印度现已存在。

  与此同时，英国人撤离时，南亚堕入贫穷。经济学家乌特萨帕特奈克（Utsa Patnaik）最近估量，在近两个世纪的时刻里，统治者从印度掠取了相当于45万亿美元的财富。联合国前副秘书长沙希·塔鲁尔（Shashi Tharoor）宣称，多达3500万南亚人在殖民统治下逝世。但与欧洲或东亚不同的是，这儿没有后殖民年代的马歇尔（Marshall）或麦克阿瑟（MacArthur）复苏方案。

  在印巴分治后，规划师不得不必传统的方法来应对盛暑的应战，比方运用阳台和穿插通风。他们没德国钢铁、玻璃和空调。我不知道你们怎么想，但看到这么多的项目不像今日简直一切的大型修建那样是密封的玻璃盒子，这让我感到高兴和摆脱，更不必这在气候均匀状况随时刻的改变的年代大有裨益了。他们用更少的资料制造出了20世纪中叶一些最美丽、最具质感、最深思熟虑的规划。我想到的是巴克里希纳·多西（Balkrishna Doshi）在班加罗尔为印度管理学院规划的伊甸园般的校园；穆扎鲁·姆（Muzharul Islam）规划的孟加拉国吉大港大学；以及劳里·贝克（Laurie Baker）在印度特里凡得琅（Trivandrum）规划的颇具装修性的发展研讨中心（Center for Development Studies)，该中心的砖墙上布满了被称为“jail”的格子状开口，这些开口投射出有图画的暗影，并让空气在室内流转。

  穆扎鲁·姆为孟加拉国吉大港大学规划的整体规划图 1965—1971

  从呼吁撤除那一时期各大地标的头条来看，今日的南亚人将后殖民年代的修建贬低斥责为贫穷的遗址，它们来自一个现在被忘记的年代。这是可以了解的。听说印度在分治后有近50万的人逝世。几百万人发现了自己就在家中成了难民，由于他们处于新区分的宗教鸿沟的“过错的一边”。暴行的规划将萦绕在几代印度教徒和的心上。

  一夜之间，对大规划居处、校园、公共组织和新城市的需求激增。人们会住在哪里？独立将采纳怎样的方法？

  修建师和工程师们被要求处理这些谜题。尼赫鲁以为，一个国际化的印度需求铲除修建石板，为全球商业和工业树立现代寺庙。在他看来，勒·柯布西耶的昌迪加尔市令人钦佩地“不受前史的捆绑”。圣雄甘地有另一个主意。甘地以为，展示后殖民年代自主性的修建依赖于当地的传统，并运用当地手艺艺和村庄文明的精华。

  这些愿景是怎么和谐的，这一主题贯穿了展览“独立项目”。展览古怪地疏忽了一个显着的比方：艾哈迈达巴德的甘地留念博物馆。这是查尔斯·柯里亚（Charles Correa）的第一个大型独立项目，由尼赫鲁掌管开工，他十分喜欢这一项目。斯捷里突出了像新德里国家大厅这样的其他事例。这座大厅由拉杰·雷瓦尔（Raj Rewal）和巨大的结构工程师马亨德拉·拉杰 （Mahendra Raj）于1972年规划并完结，这座大厅——一系列切断的金字塔，内部巨大的坡道犬牙交错——是留念印度独立25周年的国际贸易博览会的中心。尼赫鲁的女儿、印度第三任总理英迪拉·甘地（Indira Gandhi）为开幕式剪彩。

  雷瓦尔和拉杰设想过运用金属。可是由于其时只要少量的金属，价格也不合适，并且整个国家找不到像一个足球场那么大的商业空间结构，终究大厅从头规划为混凝土结构，由很多的人力在工地现场一个接一个地徒手浇铸模块。

  这样的成果是结构表现主义的创作，一种手艺制造的工业规划的野兽派变体，它弥合了尼赫鲁和甘地之间的差异。

  哈佛大学教授、修建师拉胡尔·麦罗特拉（Rahul Mehrotra）在图录中谈到了居处应战。面临几百万难民，南亚的重生国家终究扩展了地产制造，但成果仅仅加大了以及继续了数个世纪的阶级分解。堡（Islamabad）是为了巴基斯坦军事与贵族精英所建，难民和穷户白安顿在卡拉奇（Korangi.）。

  也有一些破例。比方阿格拉堡还有柯里亚在20世纪80年代初期规划的艺术家之村，后者建于新孟买边际的贝拉布尔（Belapur），这是一座新城，柯里亚也参加了规划。正如麦罗特拉指出的那样，柯里亚在孟买穷户窟和其他非官方居处的演化中认识到一种有机的才智：他从为自己制造住屋的人们的创造力和达观中，从那些简直是徒手造起来的城市空间同享社区中获得了经历。

  柯里亚企图在艺术家村集结他学到的这些经历。这是一个由砌成白色的独立房子组成的定居点，有石砌的宅院和斜瓦的房顶，环绕公共区域安排起来。这是一个低成本、低层、高密度、渐进的开发项目，供不同阶级的人寓居。

  我想，现在的艺术家之村现已溶解在新孟买这座不断延伸的都市中了，它就像一切老化的开发区相同，变得寒酸。可是正如柯里亚所期望的那样，城市依然在他所植入的都市DNA的基础上扩展，维系着他关于更好的印度的愿望。

  惋惜的是，新德里国家大厅却不能这么说。2017年4月的一个晚上，这儿被夷为平地——印度现任总理纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）的遗产维护委员会官员没能听取国际各地示威维护该项意图修建师和前史学家们的声响。官员们宣称，这座大厅不行陈旧，不值得维护，它应该为新的开发项目腾出当地。

  在展览图录中，斯捷里将这次夷平称为“歹意损坏的行径”，损坏了一座标志印度前进愿景的修建，而现在“印度政府的民族主义态度与这一愿景各走各路”。

  展览“独立项目:南亚非殖民化修建，1947—1985”将继续至2022年7月2日。