都市要是一本书，地标修造便是书的封面；都市要是一幅画，地标便是画的点睛之笔。正在琼州大地，都市地标也跟着汗青而一贯演进。从古塔古庙到骑楼街巷，从钟楼胀楼到当代的群多文明方法，每个时间的地标性修造，都纪录下了都市的繁荣和最长远的内在。

　　地标，顾名思义，便是一个地方的标记性修造或景观。汗青上，开元寺、五公祠、骑楼等修造，正在区别时刻披发出耀眼的人文之光，进入当代社会更加是自贸港创设启动此后，三亚亚特兰蒂斯、云洞藏书楼等一批安排簇新、内在丰厚的新地标表现，晋升了都市的品德。古今地标，是海南繁荣变迁的灵动注脚。

　　隋唐时，海南岛着手被纳入焦点当局的“常态化”管辖，华夏文明跟着移民一贯传入海南，也恰是正在这个时刻，大巨细幼的都市正在琼岛兴修。随之，海南岛展现了很多有名的庙宇、宫观修造，此中极少已有“地标修造”的雏形。

　　一栋修造能成为都市手刺，不但正在于它的华丽或精密，改变在于它所承载的文明内在。兴修于唐代的开元寺便是海南岛早期的都市地标。唐玄宗天宝七年（748年），61岁的鉴真僧人第六次实验东渡日本，但他出海不久便遇上台风，恰是此次无意，使本欲东渡的鉴真漂流到了海南岛。

　　《唐大和上东征传》记录：“州游弈大使张云出迎，拜候，引入，令住开元寺。官寮（僚）参省设斋，施物盈满一屋。”正在当时的崖州（今海口市），鉴真受到“出迎、拜候、引入”的礼遇，而能用来招唤云云嘉宾的开元寺，思来也是当时高规格的修造。

　　不幸的是，开元寺其后被火焚毁，有幸的是，鉴真主办重修了该寺。“彼州遭火，寺并被烧”，《唐大和上东征传》中短短八字描绘了火警的流程。于是，都督游奕大使张云出头请鉴真主办重修，而修寺造像本是鉴真拿手。鉴真推迟北返时代，主办修理了佛殿、课堂、砖塔，又用多余木材造“释迦丈六佛像”。

　　就如此，当时琼岛的地标性修造正在专家鉴真的主办下竣工重修。开元寺完工后，鉴真还正在寺内授律、修渡。开元寺安放了鉴真，他也成效了开元寺。

　　到了宋代，海南修造的品种更为丰厚，地标性修造也越过了宗教位置的范围，表露出向群多文明修造繁荣的趋向。“琼山郡东，多泉觱发，然皆冽而不食。丁丑岁六月，予南迁过琼，得双泉之甘于城东北隅太守承议郎陆公求泉上之亭名与诗，名之曰泂酌。”这些文字出自宋代苏轼的《泂酌亭诗并引》，苏东坡谪贬海南，曾正在金粟庵（今海口五公祠一带）借宿，留下“指凿双泉”的典故。

　　金粟庵正在半坡之上，依山傍水，可远眺白云苍狗，是景致绝佳之处，苏东坡分开金粟庵赶赴儋州后，琼州郡守便正在浮粟泉之上修亭，容易士大夫之流正在此品茗会友。3年后，苏东坡遇赦北归，又再次借宿金粟庵，正在郡守邀请之下，苏东坡欣然为亭定名，恰是“泂酌亭”。

　　宋代此后，由于绝佳的身分和苏东坡的影响，泂酌亭行动琼州的文明地标，不断热度不减，乃至几次损毁又几度重修。如明代泂酌亭被毁，清乾隆年间，琼州学使翁方纲便正在旧址重修，清代同治八年(1869年)，郡守戴肇辰又对泂酌亭举办了修理。

　　明清时刻，海南经济社会文明进一步繁荣，各样祠堂、宗庙、石牌楼等修造遍布城乡，体量较大的深宅大院和塔类修造着手风行。

　　说到明代海南岛的地标，明昌塔是绕但是去的存正在。而今景致旖旎的美舍河国兴大道段，是明代明昌塔所正在地。合于明昌塔的修理始末，《琼山县志》中记录：“明万积年间，知府涂文奎、给事许子伟及乡士同修，傍有敬事堂、文昌阁、合帝庙。”

　　明昌塔能够说是真正事理上的地标修造，它够高，视野宽大。塔的高度百般原料说法纷歧，有说34米的，也有说48米的。但无论是34米照旧48米，正在当时都算辱骂常高的修造，有人将明昌塔称为“琼州第一塔”。该塔共七层，用青砖筑成，塔身呈八角形。据史志记录，从第一层至第七层，皆有砖阶登级，第一层塔门向南，门上石碑字为“明昌塔”，塔的表墙绘有龙凤走兽、鸟虫花草。

　　明代海南名贤王弘诲曾作诗赞明昌塔：“春深乘兴此登台，奇甸风烟四望回。五指云山皆北向，七星芒曜自东来。天边渺渺龙楼迥，海上冥冥蜃阁开。千载明昌逢泰运，伫看南极会中台。”由诗中能够看出，当时登上明昌塔便可举目望海。

　　古时的明昌塔存正在了数百年。1935年的一本琼海中学(今海南中学)校刊中，一篇中学生的纪行，纪录了当时明昌塔和美舍河的状况。纪行中写道：“前临田地，更有一条幼溪蜿蜒其间，附近东南有一塔明昌塔岳立天际。咱们坐于幕内，促膝交心，听得流水淙淙晦月半规，从东方慢腾腾而上升。”可见当时明昌塔仍是人们出游的胜地。

　　古代的很多都市，钟楼、胀楼是规造内的紧张标记性修造。直到本日，很多都市的钟楼、胀楼还是是热点“打卡”地。位于海口府城的胀楼原名角楼，又称文雅。